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Delie

Stefania Berutti — Tue, 01 Jun 2010 14:04:04 +0000

Festa della lega di città greche riunite attorno al santuario di Apollo a Delo; annuale prima del 426, a partire da quella data si svolse con cadenza quadriennale. Secondo una leggenda il suo fondatore era Teseo, e fino dai tempi di Solone la città di Atene vi inviava una delegazione su di una nave sacra.

Dionìsie

Stefania Berutti — Sun, 30 May 2010 16:33:27 +0000

Festa primaverile ateniese, celebrata in onore di Dioniso Eleuterèo (e istituita probabilmente da Pisistrato), il cui apice era costituito dalle rappresentazioni di tragedie, commedie e drammi satireschi. Un tempio di Dioniso Eleuterèo venne innalzato sulle pendici meridionali dell’Acropoli ateniese; nella stessa zona sorse nel V secolo a.C. un teatro di struttura piuttosto semplice, trasformato negli ultimi anni del IV secolo. I resti, ancor’oggi visibili, appartengono a quet’ultima fase.

demo

Stefania Berutti — Tue, 25 May 2010 14:56:46 +0000

Il termine greco o dèmos significa “popolo”. Secondo la riforma politica di Clistene ogni cittadino ateniese, al compimento del diciottesimo anno di età, era iscritto al demo della propria famiglia: in Attica, infatti, esistevano circa 150 suddivisioni su base territoriale, i demi. Queste circoscrizioni comportavano uno stretto legame con il territorio ed erano fondate sulle antiche ripartizioni che, stando a Tucidide, erano state riunificate da Teseo nella grande polis di Atene (nome declinato al plurale, in greco).

Pittore della Nascita di Dioniso

Stefania Berutti — Wed, 14 Apr 2010 08:47:01 +0000

Ceramografo proto àpulo attivo tra la fine del V e gli inizi del IV sec. a.C. L’impianto figurativo del cratere del museo di Taranto (che dà il nome all’artista) e gli effetti luministici e prospettici di un frammento dell’Allard Pierson Museum di Amsterdam, derivati dalla pittura attica, anticipano la tradizione dei grandi crateri àpuli del V sec. a.C.

Pittore di Dario

Stefania Berutti — Wed, 14 Apr 2010 08:43:40 +0000

Ceramografo tra i più importanti del gruppo àpulo della fine del V secolo a.C., specializzato nella decorazione di vasi di grandi dimensioni.
Il cratere a volute che ne ha determinato il nome è conservato al Museo Archeologico Nazionale di Napoli e vi è raffigurato il re persiano Dario I.

Douris

Stefania Berutti — Wed, 10 Mar 2010 10:20:45 +0000

Ceramografo attico attivo, grosso modo, fra 500 e 470 a.C. Essenzialmente un pittore di coppe, che in qualche caso firma anche come vasaio. I temi affrontati nelle sue decorazioni riguardano soprattutto il mondo del simposio, ma, nella sua fase più prolifica, anche scene legate alla guerra di Troia. Ciò che colpisce in Doùris è il taglio che dà alle sue composizioni, scegliendo iconografie che spesso si concentrano su aspetti particolari del tema trattato.

Dori

Stefania Berutti — Fri, 19 Feb 2010 15:22:28 +0000

Popolazione della Grecia centro-occidentale stanziatasi, verso la fine del secondo millennio a.C., nel Peloponneso (esclusa l’Arcadia), in Megàride e in alcune isole dell’Egeo (Mèlos, Thèra, Rodi e Kos) nonché a Creta e sulle coste dell’Anatolia (Alicarnasso).

de Vagnonville, Fouques

Stefania Berutti — Wed, 03 Feb 2010 11:00:13 +0000

Fouques de Vagnonville – barone francese (Douai 1806 – Firenze 1876) appassionato di antichità. Nel 1861 trasferì la ricca collezione – di reperti provenienti soprattutto dall’agro chiusino – nel suo palazzo fiorentino sul Lungarno delle Cascine. Alla sua morte la nutrita raccolta archeologica passò per legato testamentario alla città di Firenze e fu trasferita a Palazzo Vecchio. Qui Gian Francesco Gamurrini poté allestire il “Museo Vagnonville” in una sala del Quartiere di Leone X.
Nel 1882 il Comune di Firenze depositò la raccolta Vagnonville nel nuovo Museo Archeologico, appena inaugurato, dove fu parzialmente esposta nella sala VII.
Oggi i reperti della collezione Vagnonville giacciono nei magazzini del Museo Archeologico, in attesa di una più consona collocazione.

Dodecapoli etrusca

Stefania Berutti — Wed, 03 Feb 2010 10:57:33 +0000

Dodecapoli – Termine greco che significa letteralmente “12 città”.
Il territorio dell’Etruria propria, stando ad alcuni autori antichi (Tito Livio, Dionigi di Alicarnasso, Servio) sarebbe stato diviso tra dodici città o populi.
Questi avrebbero riconosciuto come sede comune il santuario di Voltumna, situato forse presso Volsinii, dove periodicamente si sarebbero riuniti i rappresentanti delle singole città per prendere decisioni politiche e militari.
La dodecapoli dell’Etruria propria avrebbe compreso le città di Caere, Tarquinia, Vulci, Roselle, Vetulonia, Veio, Volsinii, Chiusi, Perugia, Cortona, Arezzo, Volterra – il posto di Veio, dopo la caduta nel 396 a.C., sarebbe stato preso da Populonia.

Strabone (V c 242) testimonia la ripresa del modello delle dodici città nell’Etruria campana – la città principale sarebbe stata Capua; mentre in Livio (V 33) e Plutarco (Vita di Romolo) leggiamo di una dodecapoli padana, ma per Plutarco le città sarebbero state 18.